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第八十一章：初见唐月华（第5页）

　　再加上他清秀又立体的脸庞，若非眉间那股桀骜不驯的气质，破坏了温润尔雅的风格，倒也真是个翩翩佳公子。

　　看着藏自信的眼睛，唐月华不知为何，隐隐回忆起了她和两位哥哥在大陆上意气风发的时光，尤其是藏那份桀骜不驯的样子跟唐昊颇有几分相似。

　　“这份气质还真像啊！”

　　唐月华心中感叹，可是又为之前见到唐昊时那形容枯槁的样子，而感到悲哀不已。

　　她真没想到堂堂威名远扬大陆，意气风发的昊天斗罗，居然会沦落到这种地步。

　　这让她又心疼，又不舍，还有几分爱恋。

　　“走吧，我去教你学习音乐。”

　　不再想这些有的没的，同时也把心底最不能说的感情牢牢埋在心里，唐月华带着藏去了音乐室。

　　（忍不住吐槽，神王真爱搞骨科啊）

　　而藏现在则是在心里思索着【道心种魔大法】第十一篇的内容，即【魔变之境】这一卷。

　　【道心种魔大法】的创始人为汉朝时期，魔门初代邪帝谢泊，只可惜这位初代邪帝只是做了设想，却没能真的练成【道心种魔大法】。

　　直到魏晋南北朝时期，邪帝向雨田才借助【邪帝舍利】与自身的天赋才情，成为魔门第一个练成【道心种魔大法】的人。

　　从此，向雨田力压正魔两道的所有人，即便是四大圣僧、道门散人宁道奇、武尊毕玄联手也敌不过的第一高手。

　　而作为第一个吃螃蟹的人，向雨田也给【道心种魔大法】做了注解，藏拥有的就是向雨田注释过的版本。

　　如果说【道心种魔大法】前六篇是培育魔种，开发魔种的方法。

　　那么后六篇核心则是讲述了如何由魔入道的方法。

　　在第十一卷【魔变之境】，魔种应该如何尽化道心，向雨田分别述说了正魔两道的区别与共同点。

　　不论是正道，还是魔道，修行到一定境界，都要视世间一切都是生死间的幻象，什么善恶不过是人心中虚幻的感觉。

　　只不过魔道是用【斩俗缘】这种极端的方法，从一开始就强行视道德底线为垃圾，扭曲人的心性，为了达到目的，不择一切手段。

　　而正道则是顺应人性，心存仁义，明心见性。然后再用层层道德礼法束缚自己的内心，再一步一步的堪破红尘万丈的情障，由入世到出世，大彻大悟。

　　虽说最后都将殊途同归，但此间方法终归还是有所不同，这也是道、佛、魔三者对于天道感悟，在相同中又迥然不同。

　　藏前世是轮回者，走的是以战止战的武道之路，修炼了【道心种魔大法】之后，又受到魔道的影响，还没有体会过正道炼神的方法。

　　而唐月华修行贵族礼仪和音乐，实际上颇为类似向雨田在【道心种魔大法】中说的，正道入世的修行之路。

　　如果藏可以受到唐月华领域的影响和教导，能够在贵族礼仪的束缚下，心灵如鱼得水，势必对之后【魔变之境】大有帮助。