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卷五十二 崔骃列传第四十二（第6页）

　　桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举，征诣公车，病不对策，除

　　为郎。明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言

　　辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”其辞曰：

　　自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐、

　　虞以兴，伊、箕作训而殷、周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤

　　哲之谋乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不

　　改，习乱安危，怢不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；

　　或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废，是以

　　王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！

　　自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪，

　　百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？期

　　于补衤定决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，

　　遭时定制，步骤之差，各有云设。不强人以不能，背急切而慕所闻也。盖孔子对

　　叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。是以受命之君，

　　每辄创制；中兴之主，亦匡时失。昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。

　　俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！故言

　　事者，虽合圣德，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况

　　可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能，耻策非已，舞笔夺辞，以破其

　　义，寡不胜众，遂见摈弃。虽稷、契复存，犹将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌，

　　屈子之所以摅其幽愤者也。夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有此患，

　　况其余哉！

　　量力度德，《春秋》之义，今既不能纯法八代，故宜参以霸政，则宜重赏深

　　罚以御之，明著法术以检之。自非上德，严之则理，宽之则乱。何以明其然也：

　　近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，

　　天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，

　　卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可监。昔孔子作《春

　　秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功。夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理

　　也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪，

　　《干戚》之舞，足以解平城之围。