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卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二（第1页）

　　荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，

　　多为俗儒所非，而州里称其知人。

　　安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆

　　师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少

　　府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称

　　为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建

　　和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、

　　焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。

　　初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦

　　有八子，故改其里曰高阳里。

　　靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。

　　淑兄子昱字伯条，昙字无智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，

　　志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与

　　李膺俱死。昙亦禁锢终身。

　　爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜

　　乔见而称之，曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为

　　之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”

　　延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：

　　臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在

　　《周易》之《离》。”夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。

　　夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，

　　酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫

　　丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇

　　孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之

　　宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其

　　亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦

　　厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”

　　曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》曰：“上之所为，民之归

　　也。”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？