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卷六十四 吴延史卢赵列传第五十四（第2页）

　　遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。

　　长子凤，官至乐浪太守；少子恺，新息令；凤子冯，鲷阳侯相：皆有名于世。

　　延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》，旬日能讽之，典

　　深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。

　　举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。

　　以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。

　　桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，

　　笃诡辞密对，动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹，其政用宽仁，忧恤民黎，擢用

　　长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，

　　郡人为之语曰：“前有赵、张、三王，后有边、延二君。”

　　时，皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。

　　笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千

　　里求利乎？”遂杀之。冀惭而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家

　　巷。时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：

　　观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同

　　源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而加欲分其大较，体而名之，

　　则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于已。于己则事寡，济时

　　则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则

　　耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之

　　者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，

　　末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣

　　人知之，故曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“君子务本，本立

　　而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”然体在难备，物性好偏，故所施不同，事

　　少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼

　　也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则

　　互以为称，虞舜、颜回是也。若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。夫曾、

　　闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以

　　此而言，各从其称者也。

　　前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：“延叔坚王佐之才，奈